|
|
|
|
|
از انسانها غمي به دل نگير؛ زيرا خود نيز غمگين اند؛ با آنکه تنهايند ولي از خود ميگريزند زيرا به خود و به عشق خود و به حقيقت خود شك دارند؛ پس دوستشان بدار اگر چه دوستت نداشته باشند…!
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
اين كتابخانه در گنبدكاوس واقع شده است. هر ساله سالن مطالعه ي اين كتابخانه دانش آموزان زيادي را به دانشگاههاي كشور راهي مي كند. هر مسئله اي ، سوالي ، تمريني ، پرسشي در اين كتابخانه بي جواب نمي ماند. مطالعه كنندگان با مشورت و پرسش از يكديگر سوالات خود را جواب مي دهند. افراد قوي تر ديگران را راهنمايي مي كنند. نكته هاي مهم را به يكديگر گوشزد مي كنند. در اين كتابخانه نه تنها كتابها بلكه اطلاعات و اندوخته هاي خود را نيز به اشتراك مي گذارند. در مجموع يك محيط رقابتي با تعامل اطلاعات در اين كتابخانه ايجاد شده است.
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
دبيرستان مختومقلي فراغي به دليل فرسوده شدن تخريب شد هم اكنون با خاك يكسان شده است. دبيرستاني 12 كلاسه در اين مكان در حال ساخت است.
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
در اين پست مناظري زيبا از سواحل خوبگاه شهيد نواب صفوي گذاشته شده است اين خوابگاه در بابلسر بوده و در آن دانشجويان پسر دانشگاه مازندران اسكان دارند
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|||
فرق نمي كند زمستان است يا بهار هر زمان كه عيد قربان از راه برسد بزرگترين عيد مردم تركمان است. عيدي كه در شادي و شور با همان شيوه سنتي و زيبا تمام و كمال برگزار مي شود و اهميت آن براي تركمن ها به اندازه نوروز در نزد ديگر اقوام «ايران زمين»است. استان گلستان تنها استاني است كه در بخش هايي از آن عيد قربان باشكوه تر از هر جاي ديگري جشن گرفته مي شود زيرا باوجود تحت تأثير قرار گرفتن فرهنگ ها و از بين رفتن آداب و سنن قوميت ها، ۳ طايفه تركمن، قزاق و كرد از اقوام اهل تسنن استان گلستان اين افتخار را دارند كه نسبت به رسوم و آيين خود پايبند بوده و آن را فراموش نكند. ................ |
||||
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
مراسم عروسي تركمنها پر از ويژگيهاست و جذابيتهاي بسياري دارد. عروسي ها در ميان تركمنها به مدت 3 يا 4 روز به طول مي انجامد..... |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
خانمي ۳ پير مرد جلوي درب خانه اش ديد. |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
![]() |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ماختومقلی نگ میراثی سؤیگلی اِنه دیلیم |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
آلاچيق يك نوع بناي سبك و قابل انتقال است كه بيشتر درميان مردم كوچ نشين و دامدار رايج است. در ايران آلاچيق در ميان ايل سون ها (شاهسونها )، در آذربايجان و همچنين در ميان تركمن ها در تركمن صحرا واقع در شمال غربي خراسان و شمال شرقي مازندران ديده مي شود |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|||||
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1- هون دوشدی، هون دوشدی داغلارا توتون دوشدی بیر آغاچدا باش آلما ایكیسینه گون دوشدی. جوغاپ: نماز 2- دوودوم دولا تاشلادیم. جوغاپ: گوررونگ 3- بیرجه قیسیم كیشمیشجیك الدن اله دوشموشجیك. جوغاپ: پول 4- بیر آطیم بار یورتهگن توربا تاغار ییرتاغان. جوغاپ: سیچان |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
نورمحمد عندلیب
نورمحمد عندلیب از نمایندگان شاخص و برجسته ادبیات کلاسیک ترکمن به شمار می رود. وی ضمن مطالعه تاریخ، زبان و ادبیات ملل شرق آفریننده و روایتگر توانای منظومه «لیلی و مجنون» است. آثار ارزشمند شاعر برای مطالعه ی تاریخ، زبان و ادبیات ترکمن در قرن 18 میراثی گرانبهاست.
نورمحمد عندلیب به تخمین در سال 1710 میلادی در منطقه «غارا مازی» از توابع شهر ییلانی ترکمنستان به دنیا آمده و در سال 1770 از دنیا رفته است. عندلیب شاعری کلاسیک و مترجمی بغایت توانا است. وی ضمن استفاده از زبان های عربی و فارسی و بعضی اشعار خود را به زبان فارسی سروده و برخی از آثار را نیز از زبان عربی به ترکمنی ترجمه کرده است. عندلیب در شعر «جیقر» با بن مایه های عشقی و در منظومه ی «لیلی- مجنون» از شرایط زندگی ترکمن ها در قرن 18 سخن گفته است. وی از پیشگامان مترقی و تبلور محافل آگاه آن دوره است. در داستان «لیلی و مجنون» با آفرینش های خلقی و سرشار از فولکور مواجه هستیم که نشانگر مطالعه عمیق ادبیات شفاهی است........ |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
زمان وقوع : جمعه ۸ خرداد ۱۳۸۸
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
لطفا ما را در انتخاب اسم دامنه کوتاه تر یاری کنید
اسم دامنه ی ما در حال حاضر http://babolsarturkmens.blogfa.com است لطفا در اسمی که انتخاب می کنید عبارت : ترکمن و بابلسر یا دانشگاه مازندران که هویت دانشجویان ترکمن دانشگاه مازندران را نمایان کند وجود داشته باشد در حال حاضر شما می تواند از آدرس زیر نیز وارد وبلاگ شوید لطفا اسم های پیشنهادی خود را در قسمت نظر درج کنید |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
لباس و پوشاك تركمنها از گذشته تا حال
پوشش و لباس تركمنها را در وهله اول میتوان به دو دسته سنتی و امروزین تقسیم كرد. پوشش سنتی یا قدیم تا قبل از تلاشهای رضاخان در جهت یكدست كردن شكل لباس در تركمن صحرا - وكل ایران- استفاده میشد و پوشش جدید كه تداول آن به دوره بعد از یكدست شدن شكل لباس مربوط بوده و تا حال حاضر تداوم دارد. پوشش سنتی لباسهای تركمنی از مواد گوناگونی چون ابریشم، پوست، كتان و پنبه فراهم میشد. البسه اصیل تركمنی اعم از مردانه و زنانه از جنس ابریشم بود و لذا با توجه به اهمیت ابریشم، ارائه توضیحی مختصر در مورد تهیه و تولید آن ضروری مینماید. پرورش كرم ابریشم و تهیه پیله ابریشم بر عهده زنان بوده است. از نخ ابریشم پارچههای ابریشمی میبافتند كه در دستگاه سادهای به نام «تارا» tara عملمیآمد. بعد از تهیه ابریشم آن را بوسیله چرخ دستی تاب داده، با رنگهای طبیعی همچون قرمزی، انار دانه، پوستانار، بویا، نیل و دیگر گیاهان صحرایی رنگزا رنگ میكردند. این پارچه ابریشمین غالباً در عرض تقریبی نیم متر بافته شده، طول آن تا تمام شدن چله ادامه داشت. در مبحث لباسهای سنتی، پوشاك مردان و زنان باهم تفاوتهای كمی داشت. (باقی در ادامه متن) |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
بیگ تانگرینگ ادی بیلن
مازندران یوقوراوقوجائینینگ ایلکینجی ترکمن یوقوراوچی لار اوتوشئق غازیه تی در این جلسه که با حضور خواهران و برادران ترکمن در لاین حسابداری دانشکده ی اقتصاد در مورخه ۲۹/۷در ساعت ۱۱:۳۰ تا۱۲:۳۰ برگزار گردید بعد از خوش آمد گویی به دانشجویان جدیدالورود که اکثریت جمعیت حاضر را تشکیل می دادند پیرامون فعالیت های قبلی صورت گرفته توسط دانشجویان ترکمن در دانشگاه گزارش کوتاهی ایراد شده و سپس پیرامون هویت مستقل دانشجویان ترکمن صحبت رفت.و بعد از بررسی راه کارهای فعالیت های فرهنگی صحیح و قانونی در فضای دانشگاه اعضای علاقه مند به فعالیت در میان دانشجویان ترکمن و اعضای نشریه ی بیرلشیک تعیین گردید. جلسه در پایان با همدلی و اشتیاق مضاعف با پذیرایی از حاضران ختم گردید |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الهي / دانايي ده كه از راه نيفتيم و بينايي ده كه در چاه نيفتيم الهي / افريدي رايگان و روزي دادي رايگان / بيامرز رايگان كه تو خدا يي نه بازرگان. الهي / بنياد توحيد ما خراب مكن وباغ اميد ما بي اب مكن . الهي / مي بيني و ميداني و بر اوردن مي تواني. الهي / بود و نابود من تورا يكسان /از غم مرا به شادي رسان.
|
||
|
|
|
|